近日，由学苑出版社出版的石墨著《中国拳道·神意拳——王芗斋原传拳法》一书。首次公开了内家拳中千年单传技法的秘密，其中包括中国拳道之本源等，古心意拳、形意拳之意拳的整劲儿、暗劲儿、化劲儿及王芗斋的浑圆力、惊炸力的练习方法与实用方法、形意拳的钻裹践，八卦掌的单双川掌，太极拳的老三刀与枪、槊、矛的拦拿扎，剑道的劈挂（裹）刺的打法与用法。
古心意拳雷声试声的练习方法与运用及技击的高级形式声击法与相击法等，鲜为人知并频临失传的卫生（保卫生命）技法。因此，《中国拳道·神意拳——王芗斋原传拳法》一书，是一部不可多得的拳学宝典，他的面世对中国传统武文化具有深远影响，为民众增强武文化的自信、自觉找到了根本依据。该书全面揭示了中国武学千年真谛，诠释了中国拳道·神意拳（古心意拳）王芗斋原传拳法的全部奥密，是一部语焉能、雅俗共赏的教材，向世人展示了全部拳学练秘技法，打破中国内家拳中自古不双传的传统，更使我国的拳道正式登台亮相，走进大众的视野。
作者石墨先生，作为中国拳道·神意拳王芗斋原传拳法的传承人，将此公布于众，对于后人是大功大德，功德无量的事。为中国拳道之永久计，为中国拳道的真正复兴，做出了巨大的贡献。1963年生于北京的石墨先生，祖籍为北京西郊北安河庙后王家，在民间有“北安河的腿，南安河的嘴”之称，意思是说北安河的人会武艺能打，南安河的人能说会道。石墨先生自幼受家父启蒙，喜爱传统文化及武艺。少年时受医道世家陈世伯老先生影响对医道少有接触。
说起出版书籍的原由，石墨表示自己是我国改革开放后较早一批加入散打队伍的爱好者，1984年曾参加过王国军先生在海淀中关村举办的散打培训班，为了追求传统武术，机缘巧合之下在同年师从于永年先生学王芗斋站桩功，后因为其他原因在1987年停止学习。2008年才重回师门，得于永年先生器重亲传王芗斋站桩功，在此期间，机缘巧合认识了同门师叔李见宇先生，得到了李见宇亲传王芗斋先生的嫡传拳法中国拳道（即神意拳）及王芗斋站桩功，被李见宇先生收为嫡传弟子。自此，石墨先生成为了中国拳道·神意拳王芗斋原传拳法嫡系传承人，李见宇先生嫡传弟子，王芗斋站桩功传承人，于永年先生亲传弟子。
于永年先生的真传弟子杜吉星先生在为《中国拳道·神意拳王芗斋原传拳法》一书序言中写到，师父对石墨先生特别赏识，常常当着徒弟们的面夸奖石墨先生天资聪明，有时让石墨先生为师兄弟们做发力示范。记得有一次，我和石墨先生与师父一起谈拳，师父突然问我说：“小杜，你说我发力一种样子，石墨发力一种样子，我俩谁发力好？”我正不知道怎样回答时，师父接着用手指着石墨先生说：“他发力比我好多了，能在这么短的时间内掌握这种发力，说明他具有超出常人的聪明和潜质。他的学拳方式和一般人不一样，别人是盲练、傻练他是用脑子学拳，体悟练拳”。石墨先生的发力和对王芗斋先生拳法的理解及掌握，能得到师父这样的肯定，在我随师父30多年来还是第一次看到。
后师父去世后，2014年石墨先生被邀请作为《中国拳道纪念园》重要创建人，及《中国拳道纪念园》的命名人，为《中国拳道纪念园》撰写碑文及于永年先生墓志铭特邀撰稿人。
石墨先生为人处世极为低调，对待事物具有极高辨识度，从不随波逐流，能得师父赏识，又得师叔李见宇先生倾囊相授王芗斋嫡传拳法，并为嫡传，实为难得。石墨先生习拳参学体悟后，从不私密，将单传古拳之密公布于众，超出常人境界，奇人也。
《中国拳道·神意拳——王芗斋原传拳法》 是中国有史以来，实战拳法中唯一一部实用性的教科书。书中从武技的起源、发展、武举的科考到现代的武术，再到拳术实战技击的练法都做了较详细的讲述。为了使读者方便理解和学习，石墨先生摒弃了以往拳谱中用大量空话、套话及形容词汇，采用现代科学的方式结合物理力学，对拳术中的人体力进行了剖析，并对中国实战拳术中不传之密的各种力，如筋力、筋弹力、整体力、暗劲儿、浑圆力及王芗斋先生的惊炸力等，从练法到实际应用，都一一作了详细的讲解，并且首次公布了人体生命摄生法人体第二睡眠的练习方法。信息量大，极为实用，非常人能写，十分难得。它解开了从学站桩30多年来，对王芗斋先生拳法的疑惑，此著是唯一一部能够进入王芗斋先生拳学真谛中枢的工具书，非常之金贵，如钻石光芒四射，为真学同仁指明得道之法。
杜吉星先生说，在业内大多人都看不懂王芗斋先生的《拳道中枢》，认为王芗斋先生写的是成果。可以说，只要细心读过石墨这本《中国拳道·神意拳王芗斋原传拳法》书之后。就像书里写的，再看王芗斋先生的《拳道中枢》以及其他拳稿就像读小学课本，所以，《中国拳道·神意拳王芗斋原传拳法》这本书就是打开王芗斋先生《拳道中枢》的钥匙，更是打开心意拳，形意拳等内家拳的钥匙。
同门师兄说，王芗斋先生虽然写了拳道的中枢，但未正式出版，一直在业内手抄，石墨先生这本书的面世，也完成了王芗斋先生的心愿，让中国的拳道正式面世。杜吉星先说，于永年先生生前一直对，关于王芗斋先生生前成立的拳学研究会还是意拳研究会一事耿耿于怀，这本书也圆了于永年先生的梦。
读过此书的读者说道，石墨先生书里学的很细致，不仅从物理力学和人体力学逐一讲解人体生理与用力的关系，也从传统中医角度和现代西医角度分别解析了人体生理与养生、养生与摄生、养生摄生与技击的关系，此书写得很实际，很实用，让我们找了一辈子拳学真谛的人看到了光明。
最后石墨先生在谈到中国拳道与神意拳与王芗斋原传拳法时说，《神意拳》又叫《中国拳道》，系王芗斋原传拳法的拳名，《神意拳》为王芗斋先生晚年所定拳名。
王芗斋原传拳法其核心为心意拳嫡传拳法。王芗斋先生在《意拳正轨》自序中说“意拳，又曰：心意拳，上世纪30年代初，侯序伦先生（光绪三十三年，公历1907年，深县举人）在《马庄旧本老拳谱》序中说“间尝读意拳旧谱，无所谓今之五拳十二形也。窃意为，后人所加，而合称形意拳。考意拳拳名，始创于南宋岳氏，据旧序云，兹见岳武穆王拳谱，意即纯粹，语亦明畅，王少受业于名师，精通枪法，以枪为拳。立一法以教将佐，名曰为：意拳”。
意拳，意是指心意，意拳又叫心意拳，心意拳为心意六合拳、六合拳、践拳、心意把。
意拳最初的打法只有钻裹践三拳为一拳的两式打法，一式为钻裹践暗劲儿发力的崩拳打法，一式为钻裹践暗劲儿发力的虎扑打法，因此意拳也叫践拳。王芗斋先生在《意拳正轨》的意拳正轨一节中说“意拳之正轨，不外古势之老三拳与龙虎二气。龙虎二气为技，三拳为击，践、钻、裹也”。
这两种打法都是人体整体发力的打法，而整体发力主要是用意念（古叫：心意）的方式训练神经使其能够指挥人体发挥出最大潜能的用力发力，因此叫意拳或心意拳。意拳的整体发力是人体梢节之间利用整体筋相争所发出的力，因此这种发力叫作：整体发力，俗称：整劲儿。
王芗斋先生在《拳道中枢》所说的“二次返先天”之力，既是人体的整体发力。因为人体在婴儿时期还没有形成各肢体独立的动作，所以这时的动作都是整体筋力用力的动作。由于这种力在发力时短促，好似身体一哆嗦或一颤，且没有明显的肢体屈伸或抡摆动作，因此这种发力在明谱中称为“暗劲儿”。行外也称“短劲儿”、“寸劲儿”。
因此，王芗斋拳法是反人体常态用力的发力和反人体常态打法的拳法。随着社会的发展，后人在钻裹践的崩拳打法的基础上变化出了，打上节为炮拳，翻拳为钻拳，横打横拨为横拳，砸掌（拳变掌）为劈拳的打法，因此，崩拳、炮拳、钻拳、横拳、劈拳共称为五拳，五拳虽然仍为整体发力的打法，但也可以用于明劲儿打法。五拳用于明劲儿打法按阴阳五行的拳劲又称为五行拳。因此五拳是用于暗劲儿打法的叫法，五行是用于明劲儿打法的叫法。随着五行拳的出现，由龙虎二气引申出了六艺，在龙虎二技的基础上增加了鸡技、熊技、鹰技及大自然气象中的雷声。六艺则是对龙虎二技虎扑打法的要求与说明。暗谱称五行取其意，用其力，六艺取其意，而非用其形，故五行六艺为取意的意拳。因此从练拳的用心意，到做拳的取意，拳拳不离意，所以此拳为意拳，即心意拳。
在五行六艺之后出现了由六艺中鸡、龙、熊、鹰、虎五种动物延伸出的模仿十种动物龙、蛇、鹰、鹞、鸡、燕、虎、马、熊、猴动作特性的十大形的像形拳打法，十大像形拳在心意拳中称十大真形，真形，即像形。在十大真形打法基础上添加了鼍形和蛇形，又延伸出了形意拳中的十二像形拳的打法。十二像形拳在形意拳中称十二形拳。心意拳的十大真形与形意拳的十二形拳又称形拳。形拳加意拳组成了形意拳。心意拳和形意拳中的意拳，一直延续单传模式传承，单传是以暗谱单传的嫡传形式传承。五行拳的明劲儿打法和形拳属于通拳，通拳是指在门内公开教授的拳，其拳法以明谱形式记载并传承。王芗斋先生在北平实报《拳学要义答记者问》中曾说“要知‘形意’嫡传并无十二形练法”。
因此，王芗斋原传拳法之意拳之正轨为心意拳、形意拳中意拳之嫡传拳法，非像形拳的形拳。形意拳之嫡传拳法为单传，王芗斋先生在所著《意拳正轨》自序中说“戴氏昆仲精于是技，而独详传于直隶深县李洛能，先生授徒甚广，独得李老先师之绝技者，厥同县郭云深先生”。
上世纪三十年代，著名武术史学家金警钟先生在其著作《国术人名录》中写道“深入形意三摩地者，唯王芗斋一人而已”。郭云深先生弟子钱砚堂先生曾对王芗斋先生赋诗赞誉称“夫子之墙高万仍，唯君入室且登堂”。在王芗斋先生门下，能做出王芗斋先生各种整体发力、有声试声、无声试声的唯有李见宇先生一人。
中国中央电视台电视指南频道《艺海》栏目，在《文武大师李见宇》的专题报道中说“至今李见宇是从精神上、形态上，能够酷似的反应王芗斋老先生行拳（指这种暗劲儿发力、有声试声、无声试声、雷声发力、暗劲儿发力的打法、武舞）神态（行拳时的表情和身体的姿势）的唯一传人”。
王芗斋先生弟子及王芗斋先生墓志铭撰稿人窦世明先生于1992年所写《王芗斋弟子名录》中说“李见宇先生发力与王芗斋先生无二，健舞”。
心意拳、形意拳之意拳为王芗斋先生立拳之拳法，也是王芗斋先生独传李见宇先生的拳法。而非今之社会上大成拳之意拳。自古拳道至唐宋逐渐失传后，王芗斋先生的整体发力得形意拳嫡传，又偶得健舞，后将二者结合才使古武舞得以恢复。王芗斋先生在《拳道中枢》中说“切志倡拳学，欲复古原始”。王芗斋先生所说拳道是指为拳之道，道为方法，即为拳之方法，中枢是指起主导作用的核心，此为王芗斋先生原传为拳之方法，即神意拳。
文中古原始是指中国拳道的原始状态，即上古之蝉眠蝶舞，又名：上古真技。此技为古之拳道，即中国拳道也！
道文化源于我国，中国拳道的面世，为我国武道化奠定了坚实基础。业内人士称：日本有空手道，韩国有跆拳道，如今我国终于有了我们自己拳道。
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